D&D 3e/3.5 Nos Dias Mais Sombrios: Caça ao Mago em Ansalon

As Batalhas Perdidas e os Sacerdotes das Luas

O seguinte manuscrito, escrito no primeiro século após o Cataclismo, foi trazido a mim em 361 AC por um viajante que o recuperou das ruínas de Daltigoth. Comprei dela na cidade de Haven durante minha visita ao festival da colheita de outono daquele ano. Ele detalha um dos momentos mais turbulentos da história do Conclave e inclui algumas informações raras sobre nossos acusadores, os Priests of the Moons. A obra, traduzida do baixo ergothiano, está incompleta, consistindo em trechos de apenas alguns capítulos, mas seu título Hystoirum Penitatus im Deios Lunae é conhecido tanto por mim quanto por meus colegas da Grande Biblioteca de Palanthas. Espero que forneça aos de nossa ordem que têm curiosidade sobre nossa história uma leitura instigante sobre a natureza da sociedade e de nossa própria ordem.
-Syrrhinus the White, de Kalaman
Bibliotecário Chefe da Torre de Wayreth
Primavera 363AC
Capítulo 1: As Origens e História do Sacerdócio das Luas

No septuagésimo sexto ano antes do Cataclysm, uma brecha se desenvolveu dentro do Wizard's Conclave. Essa divisão sobre a doutrina preparou o cenário para um dos períodos mais sombrios da história de Ansalon e da própria magia. As divergências, a princípio filosóficas, baseavam-se no propósito da existência da magia no mundo. Alguns membros da Ordem da Alta Feitiçaria achavam que o poder deveria ser uma ferramenta para os deuses das luas. A maioria dos membros, no entanto, manteve a crença tradicional de que a magia das luas estava à disposição do portador, que pode ter respondido a uma divindade em particular, mas de forma alguma era um servo desse deus. A controvérsia começou quando um jovem mago chamado Muscyndis Alipha, um ergothiano, publicou um tratado na torre de Daltigoth. Alipha é um personagem interessante na história da magia. Inicialmente, ele aspirava a se tornar um padre, mas falhou nessa tarefa quando seus talentos latentes nas artes da magia mágica se revelaram. Perturbado com seu próprio senso de impiedade e fracasso, ele vagou por meses, cruzando o continente em suas jornadas. Essa estada o afetou profundamente, segundo suas memórias, pois ele viu a pobreza e a miséria em que muitos viviam e acreditou que tinha o poder de mudá-la.

Finalmente aceitando que ele de fato tinha sido dotado e não amaldiçoado com suas habilidades, ele procurou o Conclave dos Magos e se juntou a ele. Os anos que se seguiram não são bem detalhados, mas sabe-se que ele se tornou um mago de algum renome, principalmente no serviço às comunidades para onde viajou. Suas experiências nos seminários de Kalaman, onde estudou para o sacerdócio, porém, o mudaram. Ele manteve a profunda fé de sua juventude e acabou publicando um artigo que combinava sua fé com suas ideias sobre magia. Ele discutiu novos papéis para magos e um futuro mais brilhante no qual eles viveriam ao ar livre. Os ideais atingiram os membros das três Ordens e nos refeitórios de todas as torres ocorreram debates. As discussões foram amigáveis ​​no começo, mas com o passar dos meses alguns bruxos ficaram mais fortes em seus pontos de vista,

Em 73PC, os aprendizes da Torre de Daltigoth, liderados pelo próprio Alipha, começaram a praticar abertamente suas crenças e a converter outras pessoas. Eles declararam que não eram mais magos, mas sacerdotes, que honravam seus deuses por meio do serviço, não do egoísmo. O Sacerdócio das Luas nasceu.

Marcados como renegados pelo Conclave, os Sacerdotes das Luas fugiram de Daltigoth e das outras torres e buscaram refúgio no rebanho do Rei Sacerdote de Istar. O clero os recebeu de braços abertos, permitindo até mesmo que esses filhos e filhas rebeldes que haviam retornado à verdadeira fé construíssem seu grande templo na cidade de Calah. Embora os Sacerdotes das Luas fossem poucos quando chegaram, o rei-sacerdote, Eusymmachus III, e seus conselheiros sabiam que um forte sacerdócio dedicado aos deuses da magia poderia um dia se tornar um poderoso aliado. Para tanto, eles foram pacientes e permitiram que a incipiente ordem crescesse em segurança.

Sua paciência foi recompensada nas décadas que se seguiram, quando o Priesthood of the Moons cresceu para incluir centenas de membros. Ainda não havia começado a construir templos em Ansalon, mas seus membros viajavam muito, pregando e trabalhando com o povo, conquistando muita simpatia ao fazê-lo. Sua doutrina de servidão os tornou populares entre os cidadãos e o novo rei-sacerdote.

Quando Eusimmaco IV olhou para os Sacerdotes da Lua, ele viu uma ordem que se encaixaria bem em seus planos. Conselheiros manipuladores deixaram muitos dos reis-sacerdotes com medo e paranóicos sobre o poder e a riqueza do Conclave, e a presença de uma ordem popular que já tinha relações tensas com o Conclave provou ser uma ferramenta tentadora demais para ser desperdiçada. Depois que vários membros proeminentes do Priesthood of the Moons, incluindo Alipha, foram assassinados, e o Conclave foi implicado, o Kingpriest e seus conselheiros próximos acharam fácil fazer a antipatia pública do Conclave se transformar em ódio zeloso. Com a graciosa ajuda do rei-sacerdote, o sacerdócio lançou uma investigação massiva para encontrar os culpados. Inicialmente criado para buscar justiça, logo se tornou uma arena para julgamento e execução de magos. As Batalhas Perdidas estavam prestes a começar.

A manipulação habilidosa da população transformou as brasas da desconfiança nas chamas do ódio e, em semanas, os bruxos estavam sendo queimados na fogueira. Tribunais surgiram em Ansalon, liderados por Priests of the Moons e compostos por Knights of Solamnia e uma nova ordem militante devotada a Kiri-Jolith, o Divine Hammer. Magistrados e policiais locais se envolveram, mas foram principalmente as instituições espalhadas pelo continente que controlaram os julgamentos. De Tarsis a Palanthas, de Karthay a Daltigoth, os magos se viram caçados e levados a julgamento.

A perseguição ao Conclave durou anos, e nessa época os Sacerdotes das Luas criaram uma ordem interna cujo objetivo principal era caçar magos. Hábeis tanto no uso de feitiços quanto no combate marcial, esses indivíduos lideravam grupos de Cavaleiros e sacerdotes guerreiros por toda a terra em busca de manejadores de magia ocultos. Nos julgamentos, eles também atuaram como acusadores, questionadores e árbitros finais. Cinco anos depois de terem começado, a caça aos magos atingiu seu clímax. Não mais contentes em descobrir indivíduos malignos, os Sacerdotes das Luas voltaram seu poder justo para as próprias torres, os santuários do Conclave.

Arrecadações camponesas foram levantadas em toda a extensão de Ansalon em preparação para os ataques às fortalezas dos magos. Juntando-se novamente com os Cavaleiros de Solamnia e a Ordem do Martelo Divino, os Sacerdotes da Lua se prepararam para fazer o cerco. Na véspera do primeiro ataque, os magos atacaram primeiro. Os arquimagos das Torres de Daltigoth e Losarcum destruíram suas torres, usando magias potentes para nivelar os edifícios. A demonstração de força do Conclave foi muito eficaz, pois Beldinas, o próprio rei-sacerdote, decretou que os ataques cessariam. (O domínio do rei-sacerdote sobre a população, embora nunca oficialmente político, era incrivelmente forte; ele havia instalado simpatizantes e fantoches em altos cargos no Senado Istaran.)

Ao seu comando, os exércitos pararam e permitiram que os magos recuassem para Wayreth, de acordo com o acordo do rei-sacerdote com Fistandantilus. O povo acreditava que o rei-sacerdote se preocupava com a segurança pública nas cidades das torres, mas o verdadeiro motivo da pausa na batalha era muito menos nobre. O rei-sacerdote e seus conselheiros não buscavam salvar vidas, mas proteger os artefatos escondidos nas torres. Se as torres restantes fossem destruídas, esses itens seriam perdidos, portanto, os magos teriam passagem segura. Mais uma vez, as maquinações do Rei Sacerdote foram frustradas, pois embora ele ganhasse a torre de Istar, ele perdeu a Torre de Palanthas. Como é bem sabido, um membro da Ordem dos Mantos Negros se jogou do parapeito, impedindo a entrada de todos, exceto do “Mestre do Passado e do Presente”. No final, as Batalhas Perdidas,

A entrada do Rei Sacerdote nos salões da torre de Istar é um dos dias mais sombrios do Conclave, pois marca a primeira e única vez que um indigno controla uma cidadela de magia. Pouco se sabe sobre os eventos deste período turbulento, pois não há registros sobreviventes do tempo do rei-sacerdote na torre. O que é certo é que ao mesmo tempo em que passou a residir ali, o Rei-sacerdote também tomou como conselheiro o mago Fistandantilus. Embora alegado ser um encontro de mentes para estabelecer uma paz duradoura entre o clero e o Conclave, é mais provável que uma barganha tenha sido feita. Fistandantilus nunca mais deixou Istar. Em vez disso, ele permaneceu abrigado ao lado do Rei Sacerdote. Só os deuses sabem o que o arquimago do mal sussurrou para o homem santo, mas pode não ser nada bom.

Com duas torres em ruínas, uma ocupada e outra bloqueada por uma maldição, o Conclave enfrentou seu momento mais sombrio. Escondidos com segurança em sua torre na floresta mágica de Wayreth, o Conclave se retirou do mundo e observou o fanatismo dos lacaios do rei-sacerdote se expandir e acelerar.

Embora os magos tivessem fugido da sociedade, as perseguições continuaram. Na maioria dos casos, como antes, os julgados e condenados à morte eram inocentes. Na verdade, no final, as acusações tinham pouco a ver com o Conclave, ou com magia. Em vez disso, eles foram direcionados aos deformados, pobres, estranhos ou impopulares - todos considerados indesejáveis ​​pela sociedade. Se um vizinho experimentou boa sorte, foi porque ele usou magia. Por outro lado, se alguém teve má sorte, foi porque alguém usou magia malévola contra ela. Assim, muitos inocentes tornaram-se vítimas de ódios de classe e sociais agora expressos por meios legais.

Pouco sobreviveu para documentar os últimos dias dos Sacerdotes da Lua antes do Cataclismo, mas sabe-se que os sacerdotes, junto com grande parte do clero existente, foram chamados de volta a Istar pelo Rei Sacerdote ou pelos chefes de suas ordens. Alguns escolheram ir, enquanto outros foram para Calah, onde seu grande templo havia sido construído. Quando os verdadeiros sacerdotes deixaram Krynn antes do Cataclismo, os verdadeiros Sacerdotes das Luas estavam entre eles. Dias depois, o Cataclismo aconteceu. Os Sacerdotes da Lua que sobreviveram compartilhavam as crenças de seus irmãos, mas eram perversos e corruptos, como grande parte da população de Krynn.

Dentro do Conclave, existiam simpatias pelos Sacerdotes da Lua, e nas décadas após a destruição da montanha de fogo, o sacerdócio reapareceu. Embora a evidência dos deuses tenha desaparecido de Krynn, poucos poderiam contestar a presença das luas acima dela. A queima zelosa de Cavaleiros e bruxas preocupou os magos e, com medo de que a história se repetisse, o Conclave entrou em ação. Como os magos viram, os Sacerdotes das Luas não eram maus para si mesmos. Em vez disso, eram pessoas dedicadas que haviam sido manipuladas pelo clero para servir aos fins corruptos do rei-sacerdote. Em seus irmãos piedosos, os membros do ranking viram uma ferramenta útil e um inimigo mortal. Escolhendo olhar além das diferenças de crenças, o Conclave convocou os crentes para Wayreth, deu as boas-vindas aos sacerdotes de volta à Ordem e deu a eles um papel: caçadores renegados.

Em um esforço para escapar de serem caçados pelo povo de Ansalon, muitos dos quais os culpavam pelo Cataclismo, os sacerdotes concordaram em trabalhar com o Conclave. Eles viram que, embora os membros do Conclave fossem egoístas em seu uso do poder, eles pelo menos se policiavam. Os renegados não. Eles não seguiam nenhum código de conduta, exceto o que servisse a seus próprios fins - eles eram a verdadeira manifestação do uso egoísta do poder mágico. Reservando uma parte da Torre de Wayreth como templo e alojamento para os sacerdotes, o Conclave permitiu que eles praticassem suas habilidades de investigação e interrogatório. Porém, sua existência segura tinha um preço: eles não podiam construir templos para os Deuses da Lua, nem podiam pregar contra o Conclave. Assim, eles foram autorizados a existir, mas apenas em pequeno número.

(O fragmento do manuscrito foi manchado aqui, obscurecendo as palavras.)

A pergunta comum sobre as Batalhas Perdidas é por que os magos não reagiram. Na época, o Conclave tinha relativamente poucos membros. De fato, o total de membros pode ter sido inferior a mil, com a maioria deles sendo estudantes não testados ou aqueles que passaram recentemente no Teste de Alta Feitiçaria. O caminho para se tornar um mago poderoso é longo, que pode levar décadas para ser concluído, ou nunca. Assim, a maioria dos magos tem poder baixo a moderado, sendo os arquimagos indivíduos extremamente raros. Também é importante notar que esses indivíduos estavam espalhados entre torres, colégios e eremitérios em todo o continente. No final, todos os magos, independentemente do poder, devem descansar, um luxo escasso durante um cerco. Uma guerra com a população não poderia ser vencida, pois os recursos e membros do Conclave eram simplesmente muito escassos.

(Outra mancha obscureceu o texto aqui.)

Os Priests of the Moons provaram ser notavelmente habilidosos em lidar com renegados, usando suas habilidades marciais e sagradas ao máximo. Em alguns casos, a investigação é tudo o que é necessário, em outros apreensão e, em alguns casos infelizes, assassinatos são considerados necessários. Ao permitir que o sacerdócio floresça sob seu olhar atento, o Conclave pode prevenir futuras perseguições e, mais importante, lidar com renegados usando agentes que não possuem as vulnerabilidades de um mago.

Os magos novatos costumam perguntar por que os deuses permitiram que as perseguições acontecessem. Infelizmente, não existe uma resposta firme para essa pergunta. As escrituras sagradas de todos os deuses falam da Guerra de Todos os Santos, que é um tempo antes do início da criação, quando os próprios deuses guerrearam pelo controle das almas que esperavam para nascer. O próprio planeta foi devastado no conflito e, no final da guerra, todos os deuses juraram que nenhum deles faria guerra contra Krynn novamente. Eles devem deixar os habitantes deste mundo incipiente escolherem seus destinos. Eles podiam ser dirigidos e manipulados, mas os próprios deuses não podiam lutar entre si no mundo dos mortais. Assim, alguns dizem que os erros durante o tempo do rei-sacerdote não puderam ser evitados e que resultaram de uma loucura mortal que os deuses não puderam agir para impedir.

No entanto, outros dizem de forma diferente. Eles acreditam que os deuses das luas estavam entre as divindades mais fracas, porque seus crentes, os magos, eram poucos em número. Quando o Sacerdócio das Luas surgiu, os deuses da lua os deixaram lutar contra os magos para que o mais forte sobrevivesse. Se os magos prevalecessem, nada mudaria, mas se os Sacerdotes da Lua fossem vitoriosos, uma veneração mais socialmente aceitável dos deuses da lua poderia tomar conta de Krynn. Ninguém pode responder a isso, exceto os três deuses, e se há uma coisa que todas as divindades fazem bem, é manter segredos de seus seguidores.

(Fim do fragmento do manuscrito)
Capítulo 4: A Estrutura do Sacerdócio das Luas

Em seu início, a inquisição inicialmente buscava encontrar os assassinos de Alipha e seus discípulos. Pequeno e inexperiente como era o sacerdócio, não poderia administrar tal tarefa sozinho. Mais uma vez, o rei-sacerdote ofereceu ajuda. Othniel Belshasyr, um reverenciado Filho de Paladine de alto escalão, atuou como elo de ligação entre o rei-sacerdote e a nova igreja. Com o tempo, ele se tornou um conselheiro de confiança do Conselho de Abades, que administrava o Sacerdócio das Luas. Claro, um sacerdócio incipiente precisa de recursos para montar uma investigação tão monumental e, novamente, o rei-sacerdote ofereceu ajuda. Belshasyr controlava o fluxo de dinheiro para os cofres do Sacerdócio das Luas e logo a própria inquisição, embora nunca o tenha feito abertamente.

A Igreja das Luas nunca foi muito elaborada em sua estrutura. Ainda era uma instituição jovem na época do Cataclismo, e a burocracia do tipo no Sacerdócio de Paladine pode levar milênios para se desenvolver. Cada templo é controlado por um abade, e o tamanho de um determinado templo geralmente indica o nível de influência desse indivíduo. O Conselho dos Abades, formado por nove membros — três dedicados a cada deus da lua — é escolhido entre esses sacerdotes. A sequência de progressão é a seguinte:

Novitia: Novitia são os membros de classificação mais baixa do Sacerdócio das Luas. Eles ainda não foram ordenados e normalmente passam cinco anos estudando para progredir. Os deveres de uma Novitia incluem tarefas do dia-a-dia nos templos, embora não sejam permitidos nesses rituais além do primeiro círculo.

Initiata: Initiata é o segundo passo da progressão. Esses indivíduos podem entrar em todos os serviços sagrados, mas apenas como observadores. Eles são responsáveis ​​por tarefas administrativas nos templos. Os integrantes permanecem nesse nível por três ou quatro anos antes de avançar.

Acolycia: Acolycia pode participar de todos os rituais, mas ainda não tem permissão para liderar ou realizar tais tarefas. Os aspirantes a este nível permanecem aqui por tempo indeterminado até serem ordenados. Na fase final deste nível, os indivíduos realizam um trabalho missionário ou uma jornada de pregação, durante a qual devem viajar para uma terra distante e divulgar a palavra dos Sacerdotes da Lua.

Ordinata: O título de Ordinata é concedido após a Ordenação. Os sacerdotes ordenados podem conduzir rituais e devem passar um ano a cada três viajando e pregando. A maioria dos membros do Clero das Luas não passa disso.

Prioria: O título de Prioria é concedido apenas raramente, e somente após décadas de serviço aos deuses. Na época do Cataclismo, existiam menos de quarenta Prioria. Eles são capazes de ordenar e aceitar os esperançosos na fé como Novitia.

Abade: Um abade governa a igreja de uma determinada cidade ou região, usando o templo como sede administrativa. Os abades são escolhidos pelos abades do Conselho e têm o título vitalício.

Abade do Conselho: Nove indivíduos controlam a doutrina e a direção do Sacerdócio das Luas. Alipha estabeleceu nove como o número de membros do Conselho para que nenhuma pessoa pudesse controlar a igreja, acreditando que o grupo se equilibraria em decretos e reinaria em temperança.

(Fim do fragmento do manuscrito)
Capítulo 11: As Perseguições

Os Priests of the Moons já eram figuras públicas populares, e quando alguns de seus membros mais proeminentes foram assassinados em rápida sucessão, o público voluntariamente concedeu-lhes a margem de manobra necessária para que a justiça fosse feita. Como observado, eles inicialmente partiram para encontrar a parte responsável, mas por insistência de Belshasyr, eles rapidamente passaram a acreditar que o próprio Conclave não descansaria até que seu concorrente, o Sacerdócio das Luas, fosse erradicado. Conselheiros do rei-sacerdote deram suas opiniões e logo o Conselho de Abades viu conspirações ao seu redor. Eles decidiram erradicar aqueles usuários de magia ocultos e responsabilizá-los por seus esquemas. O povo de Ansalon, há muito invejoso dos magos, estava ansioso para ver o Conclave receber o que achava que merecia. Para este fim, os padres criaram manuais baseados em suas crenças e doutrinas que os ajudariam a encontrar e interrogar suspeitos. O primeiro desses tomos, oPersuum Hereticus , foi escrito por Daviel Erastus com a ajuda de Belshasyr. Seus pontos-chave foram postados em cidades de todo o continente e, com sua ajuda, a população poderia facilmente identificar usuários de magia em seu meio. Quando um dos muitos Sacerdotes da Lua itinerantes chegou com uma caravana para fazer justiça e limpar a terra, a população já havia entrado em fervor e tinha suspeitos e evidências prontas para a leitura dos sacerdotes.

O Litigatum Hereticus, usado apenas em tribunais, consistia em instruções detalhadas sobre como questionar e provar as acusações de alguém, bem como como resistir à feitiçaria que os suspeitos provavelmente empregavam contra os inimigos. Este livro foi escrito por Belshasyr e Ennemoser Sartorio, os principais dos primeiros inquisidores do Sacerdote da Lua. Poucas cópias desses livros sobreviveram, mas aqueles que os leram falam com grande preocupação de que algo tão trágico possa nos acontecer novamente. A redação, dizem eles, é tal que não há escapatória uma vez acusado, exceto para admitir a culpa e obter uma execução misericordiosamente rápida. Ao que parece, protestar contra a própria culpa é convidar à tortura, à humilhação pública e, por fim, à residência em uma cova anônima.
Sequência de eventos em uma tentativa

O que se segue aqui é uma breve sinopse dos eventos que ocorrem em uma sequência típica de julgamento, desde a suspeita no início até o pronunciamento da punição no final.

1. As pessoas de uma cidade ou vila começam a expressar suspeitas sobre uma pessoa, e essa conversa se intensifica quando são encontradas testemunhas de atos indescritíveis de bruxaria. Se não for preso até a chegada de um acusador, o suspeito é colocado em prisão domiciliar ou vigiado de perto pelos vizinhos. Quando um padre chega, ele ou ela ouve os relatos do acusado, bem como as declarações das testemunhas.

2. Um Sacerdote da Lua itinerante acusa o suspeito de usar magia. Esses caçadores de magos viajam com caravanas de entourage para que os hereges possam ser testados e ouvidos imediatamente após a leitura das acusações e, se necessário, serem transportados para um tribunal. Advogados profissionais também viajam com essa comitiva para que possam dar aos réus uma representação adequada.

3. Quando um suspeito é encontrado e acusado, o indivíduo muitas vezes tem que passar por testes de piedade e pureza antes de ser formalmente acusado de praticar magia herética. Os sujeitos que não sobrevivem aos testes são declarados inocentes publicamente e o processo é encerrado. Se eles sobreviverem a esses testes, serão feitas acusações formais.

4. O suspeito é formalmente acusado e levado perante um tribunal. Na presença de evidências esmagadoras, o Sacerdote da Lua age como magistrado e pode tomar uma decisão. Se houver provas suficientes para um julgamento, o suspeito é transportado para o Templo das Luas mais próximo e encarcerado em seu Salão Inquisitorial.

5. No julgamento, um prior ou priora interroga o acusado de acordo com os métodos e procedimentos estabelecidos no Litigatum Hereticus . Um advogado dentro do Sacerdócio das Luas pode defender o acusado, ou o acusado pode defender a si mesmo.

6. Um Magistrado Sagrado, o clérigo de mais alto escalão do templo local, toma uma decisão com base no arrependimento, confissão ou negação das acusações do réu e nas evidências apresentadas. Em alguns casos, essas decisões são tomadas por júris de Cavaleiros de Solamnia, Membros do Martelo Divino e do Sacerdócio das Luas.

7. Quando o réu é considerado culpado, a punição é determinada com base na natureza das acusações.
Os Caçadores de Magos

Sacerdotes das Luas que assumem o glorioso manto de caçadores de magos são altamente respeitados por seus irmãos. Apenas os mais piedosos e corajosos da Ordem são convidados a ingressar e, mesmo assim, apenas três em cada cinco aspirantes sobrevivem ao treinamento rigoroso. Quando saem de seu treinamento após um ano inteiro longe do resto do sacerdócio, esses indivíduos, já poderosos sacerdotes, possuem grandes habilidades de combate, investigação e oratória.

Eles usam pouca armadura, mantendo as vestes simples de sua ordem escolhida dentro do sacerdócio. No entanto, em suas costas estão penduradas cimitarras da mais alta qualidade. Joias, de anéis e diademas a brincos e pulseiras, cobrem o caçador. Os artesãos do Sacerdócio da Lua criam itens que repelem as magias malévolas de um mago que resiste à prisão e presenteiam o caçador de magos com eles após a ascensão ao posto. Embora todos os caçadores de magos carreguem a cimitarra, alguns caçadores de alto escalão também empunham o Garafa - um cajado curto com uma lâmina em forma de meia-lua em sua cabeça. Esses símbolos de poder e posição são concedidos aos caçadores de magos pelo Conselho de Abades.

(Fim do fragmento do manuscrito)
Epílogo: posfácio e sementes de aventura
Posfácio do Tradutor

A perseguição aos usuários de magia foi de fato um dos momentos mais sombrios da história da arte. Também foi um período sombrio para o resto da população, pois foi apenas um sintoma das pragas que mataram a civilização de Ansalon por dentro. Ninguém estava a salvo de acusações. Qualquer um — homem ou mulher, adulto ou criança — poderia ser acusado e condenado à morte. O pêndulo de nossa civilização girou em direção à escuridão e foi mantido lá pela vontade dos poderosos em Istar, algo que nunca devemos permitir novamente! O passado pode ser lamentado, mas nós, como magos, devemos ficar de olho na sociedade para evitar que uma tragédia como essa aconteça novamente. Verdadeiramente o preço da liberdade é a vigilância eterna.
–Sirrino, o Branco
sementes de aventura

Uma campanha de RPG definida durante este período de tempo pode ter muitas possibilidades. aqui estão alguns exemplos:

    Um personagem do jogador ou NPC importante pode ser acusado de magia, deixando para os outros membros do grupo resgatá-lo.
    Os PJs podem tentar encontrar os verdadeiros assassinos de Alipha e seus companheiros — assassinos dentro da própria corte do rei-sacerdote.
    Por uma reviravolta, os PJs podem ser colocados no papel de advogados, ou mesmo acusadores, nas perseguições.
    Como Sacerdotes das Luas, os PJs podem ser enviados em missões para capturar e devolver um membro do Conclave para julgamento, ou talvez para recuperar um artefato de renome “roubado” pelo Conclave.
    Semelhante ao acima, os personagens sacerdotes podem ser enviados em missões por todo o continente para levar a palavra de seus deuses às pessoas de lá. Eles podem encontrar qualquer tipo de perigo ou intriga ao longo do caminho.

Bibliografia

    Ardener, Edwin. “Bruxaria, Economia e a Continuidade da Crença.” Em Witchcraft Confessions & Accusations , editado por Mary Douglas. Londres: Tavistock Publications Ltd., 1970.
    Boyer, Paul e Stephen Nissenbaum. Salem Possessed: As Origens Sociais da Bruxaria. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1974.
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    HunterWilson, Mônica. “Crenças das bruxas e estrutura social”. Reproduzido em Witchcraft and Sorcery: Selected Readings (2ª ed.), editado por Max Marwick. Harmondsworth, Middlesex, Inglaterra: Penguin Books Ltd., 1986 (1951)
    Johnson, Harold e outros, Tales of the Lance. Lago de Genebra, WI; TSR, Inc., 1992.
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    MARWICK, Max. "Introdução." Em Witchcraft and Sorcery: Selected Readings (2ª ed.), editado por Max Marwick. Harmondsworth, Middlesex, Inglaterra: Penguin Books Ltd., 1986.
    MARWICK, Max. “Bruxaria como um medidor de tensão social.” Reproduzido em Witchcraft and Sorcery: Selected Readings (2ª ed.), editado por Max Marwick. Harmondsworth, Middlesex, Inglaterra: Penguin Books Ltd., 1986 (1964).

Para obter mais informações sobre os Sacerdotes da Lua, verifique a classe de prestígio Caçador de Magos .
Sobre Trampas "Dragonhelm" Whiteman
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